◎ 人必诚，然后业可大可久 ◎ 凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡
☆ 困心横虑，正是磨练英雄之时
◎ 有一种人以姑息匪人市宽厚名，有一种人以毛举 细故市精明名，皆偏也。圣人之厚宽，不使人有所恃。圣人之精明，不使人无所容。
◎ 书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气 ◎ 一切皆暗暗安排，胸有成足
◎ 口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
☆ 功不独居，过不推诿
☆ 凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣
6．尔不必求记，却 宜求个明白．7．若事事勤思善问，何患不一日千里？
☆ 受非分之情，恐办 非分之事。
☆ 心至苦，事至盛也
◎ 小屈以求大伸，圣贤不为。 松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然 后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。
◎ 凡读无 益之书，皆是玩物丧志。
☆ 人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中 即伏生机
◎ 处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。 如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩， 则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。
☆ 君子之道，以知命为第一要 务
☆ 第一要有志，第二要有识，第三要有恒
☆ 君子所性， 虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉
☆ 眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将 来或终有成就
◎ 古之成大事者，多自克勤小物而来
◎ 贤而多财，则损其志； 愚而多财，则益其过。
◎ 倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫 不贱不弱不拙。
◎ 盛怒极喜时，性情改常。遇有所行，须一商之有识者。不然，悔 随之矣。
☆ 乡间无朋友，实是第一恨事
◎ 富贵气太重，亦非佳象耳 ◎ 知足天地宽 ◎ 人宜减者决减之，钱宜省者决省之
◎ 遇诡诈人变幻百端， 不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
10．人之气质，由于天生，本难改变，惟读 书则可变化气质．欲求变之之法，总须先立坚卓之志．
☆ 无实而享大名者必 有奇祸
☆ 治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第 三义
◎ 特患业之不精耳 ◎ 何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
☆ 古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可
◎ 知 天地万物于一体，则能爱矣。
◎ 忧时勿纵酒，怒时勿作札。
☆ 何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
◎ 善自是士人常事，今乃邀身后福 报，若市道，吾实耻之。
◎ 清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古珲无富 贵之圣贤，无宴逸之豪杰。
◎ 慎能远祸，勤能济贫。
◎ 凡事豫则立 ◎ 若 日日誉人，人必不重我言矣
◎ 恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之， 枉自卑诌耳。
◎ 凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
☆ 遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫
◎ 闻过而不改，谓之丧心。思过而不改，谓 之失体。
◎ 好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
☆ 以体察人才为第一
◎ 处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
☆ 古者英雄立事，必有基业
☆ 凡人做一事，便须全副精神 注在此一事，不可见异思迁
☆ 戒傲戒惰，保家之道也
◎ 居 心平，然后可历世路之险。
◎ 治世以大德，不以小惠 ◎ 人各有性，冷者自冷，豪 者自豪也
☆ 先静之,再思之,五六分把握即做之。
☆ 一切皆 暗暗安排，胸有成足
◎ 夫志心笃行之术，长莫长于搏谋，安莫安于忍辱，先莫先于 修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫 悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑， 败莫败于多私。 ◎ 水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非 智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静 也。
◎ 常存冰渊惴惴之心 勿过多怜悯 以体察人才为第一 另起炉灶，重开世 界
◎ 可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以 为利，则市道矣。
☆ 带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼
◎ 脚 踏实地，不敢一毫欺人 ◎ 凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣
◎ 精明也 要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟 恐精明不至，所以为愚也。
☆ 小仁者，大仁之贼
☆ 死生早 已置之度外
◎ 委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此众人事；让美归功，此君子事； 分怨共过，此盛德事。
☆ 不可轻率评讥古人
☆ 从前种种譬 如昨日死，从后种种譬如今日生
◎ 贱不谋贵，外不谋内，疏不谋亲。
◎ 人 之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。
◎ 养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本
◎ 为善最乐，是不求人知。为恶最苦， 是惟恐人知。
☆ 常存一不敢为先之心
◎ 听言当以理 观。一闻在辄以为据，往往多失。
☆ 米已成饭，木已成舟，只好听之而已
◎ 人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
◎ 荐贤不可示德，除奸不可示威。
◎ 轻财足以聚人，律己 足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
◎ 君子能扶人之危，周人之急， 固是美事，能不自夸，则善矣。
◎ 吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿 女，愈看得娇愈难成器
☆凡事留余地，雅量能容人。
◎ 以能立能达为体，以 不怨不尤为用
◎ 宁可忍耐而死，不可向利而生。
◎ 食能止饥，饮能止渴， 畏能止祸，足能止贪。
◎ 恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
◎ 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波 流风靡之中，最为雅操。
◎ 士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋 与天地斗巧。
◎ 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
◎ 说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊， 可以进德，可以远怨。
◎ 国家之强，以得人为强 ◎ 人以气为主 ◎ 吾辈读书，只 有两件事，一者进德之事，一者修业之事
◎ 才下手便想到究竟处。
◎ 人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。
◎ 能庇人便是大人，受人庇便是小人。
◎ 与多疑人共事，事必不成。 与好利人共事，己必受累。
◎ 第一要有志，第二要有识，第三要有恒
☆ 家和则福自生
◎ 一念不敢自恕，斯可谓之修。一语不敢苟徇，斯可谓之直。一介 不敢自污，斯可谓之廉。
◎ 人亦不可闲惯，闲惯则些小事便不可耐。
◎ 不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重
☆ 常常提其朝 气为要
☆ 百种弊病，皆从懒生
◎ 做天下好事，既度德量力，又审势 择人。专欲难成，众怒难犯，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光 明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盘庚迁殷，武伐纣， 三令五申，犹恐弗从。盖恒情多隐于远识，小人不便于己私，群起而坏之，虽有良法，胡成 胡久。
◎ 一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
☆ 今日所说之话，明日勿因小利害而变
◎ 天物愚者真，智者伪；愚者完，智者丧。
◎ 君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故 乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。
◎ 君子与 小人斗，小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之党，亦不可恃为 君子而有与小人角胜之心。
◎ 人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无 悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。
◎ 立 身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
◎ 圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。
◎ 自修之道莫难于养心
◎ 觅物者 苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之 事，每得于从容，而失之急遽。 ◎ 事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急 行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从 容详审，养奋发于定之中耳。
◎ 责己厚而责人薄耳 ◎ 困心横虑，正是磨练 英雄之时
◎ 吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者 即恶也。
◎ 不位而尊者曰道，不贷而富者曰文。噫！吾将谓得时乎？尊而骄者不为 矣，吾将谓失时乎？富而安者吾为矣。
◎ 家和则福自生
◎ 既不俗为小人， 即不勉为君子。欲又不能，志不立故也。
☆ 须先立坚卓之志
◎ 不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。
◎ 非望之福，祸必继之。急当恐惧 修省，多行善事，若一骄则不可救矣。
2．学问之道无穷，而总以有恒为主．不以昨 日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做．
☆ 处事宜决断
◎ 定 静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
☆ 广其识则 天下大
☆ 凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染 富贵气习，则难望有成
☆ 治世以大德，不以小惠
◎ 古者英雄立事， 必有基业 ◎ 小仁者，大仁之贼
◎ 名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名 节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
◎ 人生一日 或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他 厚。
◎ 天下有非望之福，亦有非望之祸。小人不知祸福之相倚伏也，则侥幸以为尝。 是故失意之事，恒生于其所得意，惟其见利而不见害，知存而不知亡也。
◎ 为 善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。
☆ 以才自足，以能自矜， 则为小人所忌，亦为君子所薄。
◎ 语人之短不曰直，济人之恶不曰义。 ◎ 宝货用 之有尽，忠孝享之无穷。
◎ 事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。
◎ 勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
☆ 独享大名为折福之道
☆ 观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主
◎ 处事当务 详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心， 而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。
◎ 得意而喜，失意而怒， 便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣 得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！
◎ 古 之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可
◎ 宝货用之有尽，忠孝享 之无穷。
◎ 事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天 下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审， 养奋发于定之中耳。
◎ 防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一 失则万事瓦裂。涉世甚艰，畜德宜豫。布人以恩，而外扬之，则弃，教人以善而外扬之，则 仇。
◎ 仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
☆ 神正其人正，神邪其人奸
◎ 毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。
◎ 规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用 而所得常倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。
一身精 神，具乎两目 神正其人正，神邪其人奸
☆ 无好小利
☆ 遇忧 患横逆之来，当稍忍以待其定
◎ 术字亦有不可少处，但必不得已而后用。专意利人 而用，谓之圣贤。可不必用而用，专意利己而用，谓之奸雄。
◎ 处有事当无 事，处大事当如小事。
◎ 人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。
◎ 以 才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。 ◎ 先静之,再思之,五六分把握即做之。
◎ 得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得， 自多营营耳。
◎ 务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束，是欲成君子 而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人 侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至。传所谓祸福无门，惟人所召也。
☆ 特患业之不精耳
◎ 人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。
8．步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也．
☆ 天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也
◎ 人虽至愚，责人则明；虽有聪明， 恕己则皆。尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。
☆ 富贵气太重，亦非佳象耳
◎ 好谈己长只是浅。
☆ 清高太 过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
◎ 无好小利 ◎ 今日所说之话，明日 勿因小利害而变
☆ 一身精神，具乎两目
☆ 以能立能达为体， 以不怨不尤为用
◎ 自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外 者谓之诚，诚与明一也。
◎ 誉望一损，远近滋疑 ◎ 精神愈用而愈出，不可因身体 素弱过于保惜
◎ 因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。
◎ 小人其心，君子其饰，名是而实非，其天下之大害乎？
☆ 吾辈读书，只有两 件事，一者进德之事，一者修业之事
◎ 省事是清心之法，读书是省事之法。
◎ 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言 者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
☆ 守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚 愎
◎ 吾不如者，吾不与处，累我者也。与我齐者，吾不与处，无益我者也。惟贤者， 必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。主贤世治，则贤者在上。主不肖世乱，则贤者 在下。
◎ 夫为善易，积善难。士之于善也，微焉而不厌，久焉而不倦。幽隐无人知 而不间，招世之疾逢时之患而不变。是故根诸心，诚诸言行，与时勉勉，不责其功夫，然后 亲友信之，国人安之，而鬼神格之也。善积未至，其畴能与于斯乎？
☆ 思与 学不可偏废
☆ 举止端庄，言不妄发
◎ 作善岂非好事， 然一有好名之心，即招谤招祸也。
◎ 外重者内轻，故保富贵而丧名。节内重者外轻， 故守道德而乐贫贱。
◎ 和可消人怨，忍足退灾星。
◎ 办大事者，以 多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也
◎ 有福不可 享尽，有势不可使尽 ◎ 观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主
◎ 短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下 莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静 而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子 之域，为恶则入小人之乡。
◎ 居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之 才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢 忍辱，可以验我之操。
◎ 好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。
◎ 恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。
◎ 处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只 誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。
☆ 有福不可享尽，有势不可使尽
☆ 精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜
◎ 天下有三门，繇于情欲，入自禽门；繇于礼义，入自人门；繇于独智，入自圣门。
◎ 居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
◎ 有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。 励志之士，可不戒诸。
◎ 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
◎ 聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
☆ 讨人嫌，离不得 个骄字
◎ 以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁， 立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？
◎ 名节之于 人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄 易得，名节难保。
◎ 薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦 厚矣。
◎ 尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已 ◎ 胸怀广大，须从平淡二字用功
◎ 以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之 心恕人，则全交。
◎ 君子所信者，此心也。若愿后世之毁誉，是有待于外也。
◎ 王政不能有恩而无威
☆ 择众论之善者而从之
◎ 处事宜决断 ◎ 择 众论之善者而从之
☆ 凡有用之物，不宜抛散也
◎ 久 利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
◎ 居乡勿为乡愿，居官 勿为鄙夫。
◎ 处有事当无事，处大事当如小事。
☆ 宁可数日不开仗， 不可开仗而毫无安排算计
◎ 处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
◎ 富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用
☆ 誉望一损，远 近滋疑
☆ 兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败
◎ 兄 弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败
◎ 要与世间撑持事业， 须先立定脚跟始得。
◎ 悠悠疑忌之来，只堪付之一笑 ◎ 内断于心，自为主持
◎ 倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
☆ 勿过多怜悯
☆ 放开手，使开胆，不复瞻前顾后
◎ 能甘淡泊，便有几分真学问。
◎ 端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵 相；事有归著是富相，心存济物是富相
◎ 受不得穷，立不得品，受不得屈， 做不得事。
☆ 古之成大事者，多自克勤小物而来
◎ 水不能不遇风， 长川巨浸，泓澄无底，虽大风不能使之浊。心不能不应物，欲尽理明，表里莹彻，虽酬酢万 变，不能使之昏。无风则清，有风则浊者，尘滓之伏于下也；静之则明，动之则昏者，利欲 之藏于中也。
◎ 乡间无朋友，实是第一恨事
◎ 世不若不求利，即无害。若 不求福，即无祸。
◎ 事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽 水溢，障之甚难。
◎ 死生早已置之度外 ◎ 天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天 下古今之才人，皆以一傲字致败
◎ 女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪 荣擅宠之心，何嫉妒之有？
◎ 久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑 者乱真，过思者迷正应。
◎ 见异思迁，欲求长进难矣 ◎ 眉宇间大有清气，志趣亦 不庸鄙，将来或终有成就
☆ 内断于心，自为主持
◎ 或谓才子多傲， 余曰傲便是不才。
◎ 处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
◎ 知足则乐，务贪必忧。
☆ 另起炉灶，重开世界
◎ 二十年 来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。
◎ 君子所性，虽破万卷不加焉，虽 一字不识无损焉
◎ 人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量。
◎ 受非分之情，恐办非分之事。
◎ 礼义廉耻，可以律己，不可以绳 人 …… 为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠 …… 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
◎ 优娼辈好嗤 笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。 ◎ 有必不可行之事， 不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。
☆ 责己厚而责人薄耳
☆ 打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简 捷
☆ 养得胸中一种恬静
◎ 利可共而不可独，谋可寡而不可 众。独利则败，众谋则泄。
◎ 只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
◎ 嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过 失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。
◎ 故吾人用 功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
◎ 气忌盛，心忌满， 才忌露。
◎ 薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚 矣。
◎ 定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
◎ 名节至大，不可妄交非类。
☆ 寡言养气，寡视养神，寡欲养精
◎ 见人耳语，不可窃听。恐所言之事，其人避我。又恐正值议我短长，闻之未免动 意，且使其人惭愧无地自容矣。 ◎ 久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
◎ 凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁
◎ 提出良 心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。
☆ 隘路打胜仗，全在头敌
☆ 凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言
☆ 胸怀广大，须 从平淡二字用功
◎ 功不独居，过不推诿 ◎ 只要人肯立志，都可做得到
◎ 溺 爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生 如鸿毛。
☆ 不随众从之喜惧为喜惧
◎ 薄福之人过享其福， 必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
☆ 为人不可过于聪明
1．盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒．有志则断不甘为下流；有 识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒财断 无不成之事．此三者缺一不可．
☆ 不可背后攻人之短
◎ 凡世家子弟 衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成
☆ 脚踏实地，不敢一毫欺人
◎ 以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑 者，终小人也。
☆ 有其功，必有其效
◎ 行事常思退一步。
◎ 凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言
心至苦，事至盛也 米已成饭，木已成舟，只 好听之而已
☆ 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得， 能立于波流风靡之中，最为雅操。
◎ 既有定识，又有定力 ◎ 人不可无缺陷
☆ 既有定识，又有定力
☆ 人以气为主
◎ 戒傲戒惰， 保家之道也 ◎ 凡办大事，半由人力，半由天事
◎ 傲人不如者必浅人，疑人 不肖者必小人。
◎ 凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居 半
◎ 经一番挫折，长一番识见。多一分享用，减一分志气。
◎ 思与学不可 偏废 ◎ 常存一不敢为先之心 ◎ 见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人
◎ 责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
◎ 勿扬人过，反躬默省焉，有或 类是，丞思悔而速改也。
☆ 夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用 同
☆ 见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人
◎ 男儿自立，必须 有倔强之气
◎ 人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明
◎ 贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
◎ 邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神 ◎ 为人不可过于聪明
☆ 须有宁拙毋巧之意，而后可以持久
◎ 凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长 远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持
☆ 人见其近，吾见其远，曰 高明；人见其粗，吾见其细，曰精明
◎ 阴，小人者。阳，君子也。进君子而退小人， 燮理之能事毕矣。
◎ 须有宁拙毋巧之意，而后可以持久 ◎ 百种弊病，皆从懒生
◎ 尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶薄。
◎ 既 爱其才，宜略其小节
☆ 禁大言以务实
◎ 作善岂非好事，然一有好名 之心，即招谤招祸也。
☆ 知足天地宽
◎ 驭将之道，最贵推诚，不贵 权术
◎ 凡有用之物，不宜抛散也
◎ 总宜奖其所长，而兼规其短 ◎ 凡有盛 必有衰，不可不预为之计
☆ 总宜奖其所长，而兼规其短
◎ 遇忧患横 逆之来，当稍忍以待其定 ◎ 寡言养气，寡视养神，寡欲养精
◎ 忠信廉洁，立身之 本，非钓名之具也。
◎ 不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
☆ 办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐 徐教育可也
☆ 常存冰渊惴惴之心
☆ 不怕打不着，只怕打不 胜
☆ 既爱其才，宜略其小节
◎ 宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安 排算计
◎ 不怕打不着，只怕打不胜
◎ 受挫受辱之时，务须咬 牙励志，蓄其气而长其智
◎ 静坐自我妄为，读书即是立德。
☆ 凡有 盛必有衰，不可不预为之计
◎ 从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生
☆ 居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以 验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
◎ 处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
☆ 凡家道所以持久者， 不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持
◎ 人皆有 爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。
◎ 改过则长善矣， 甘贫则足用矣。
◎ 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得， 能立于波流风靡之中，最为雅操。
◎ 有其功，必有其效 ◎ 广其识则天下大
☆ 天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败
☆ 有才干，定要表现之
☆ 人各有性，冷者自冷，豪者自豪 也
◎ 不随众从之喜惧为喜惧 ◎ 有才干，定要表现之
◎ 好便宜不可 与共财，狐疑者不可与共事。
◎ 以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者， 德之余，强暴奸诈者，祸之始。
◎ 君子之道，以知命为第一要务
☆ 吾 观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器
◎ 贵视 其所举，富视其所兴，贫视其所不取，穷视其所不为。
☆ 驭将之道，最贵推 诚，不贵权术
◎ 任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。
◎ 失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快 心所惑。
☆ 端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物 是富相
◎ 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
◎ 无 实而享大名者必有奇祸
◎ 凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之 之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。
◎ 乱世之名，以少 取为贵。
☆ 富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用
◎ 务 须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也
◎ 凡天下事，虑之贵，详 行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
◎ 易摇而难定，易昏而难明者，人心也， 惟主敬则定而明。
◎ 行事不可任心，说话不可任口。
◎ 短不 可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝 争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？ 太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为 恶则入小人之乡。吾将书绅带以自警，刻盘盂而思防。岂若长存于座右，庶凤夜之不忘。
◎ 人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
☆ 邪正 看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神
◎ 忠信廉洁，立身之本，非 钓名之具也。
☆ 人宜减者决减之，钱宜省者决省之
◎ 不可背后攻人 之短 ◎ 带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼
☆ 王政不能有恩而无威
◎ 一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味
◎ 事以急败，思因 缓得。
◎ 或曰：交处乎世，如何可以免乎谤。曰：去六邪，用四尊，则可矣。 曰：◎;谏未深而谤君，交未至而则友，居未安而罪国家，家不俭而罪岁，道不高而凌贵，志 不定而羡富，此之谓六邪也。自尊其道，尧舜不得而卑也。自尊其亲，天下不得而绌也。自 尊其己，孩孺不得而娱也。自尊其志，刀锯不得而威也，此之谓四尊也。
☆ 凡 办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半
◎ 见人有得意事， 便当生欢喜心。见人有失意事，便当生怜悯心。皆自己真实受用处。忌成乐败，何预人事， 自坏心术耳。
◎ 人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
◎ 智慧愈苦而愈明 ◎ 治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能 和协上下为第三义
◎ 守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎
◎ 世间事各有恰好 处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易 事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。
◎ 遇诡诈人变幻百端，不可测 度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
☆ 盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义
◎ 前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之
☆ 只 要人肯立志，都可做得到
◎ 见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反 观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。
◎ 劝 人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
◎ 好 便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
◎ 学而废者，不若不学而废者。学而 废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓 之妖。
◎ 清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化 刻为厚。
☆ 见异思迁，欲求长进难矣
◎ 尖酸语称快一时， 当之者终身怨恨。
◎ 人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。
☆ 凡事豫则立
3．无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣．
☆ 艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱
☆ 智慧愈苦而愈明
◎ 血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。
◎ 居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
☆ 人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
◎ 人之 气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质 ◎ 举止端庄，言不妄发
◎ 凡事 留余地，雅量能容人。
曾国藩名言曾国藩名言语录：曾国藩的做人之道
◎ 闻 人之善而疑，闻人之恶而信，其人生平必有恶而无善。故不知世间复有作善之人也，若夫造 作全傅会以诬善良，鬼神必殛之。
◎ 向人说贫，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我 信，何救于贫，哓哓者可厌也。
◎ 勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾 心所不忍耳。未尝责报也。纵遇险徒，止付一笑。
☆ 养生以少恼怒为本，事 亲以得欢心为本
◎ 凡人皆不可侮，无用人尤不可侮。
☆ 受挫受辱之 时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智
☆ 书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做， 一人之生气
☆ 悠悠疑忌之来，只堪付之一笑
9．心常用则活，不用则 窒．常用则细，不用则粗．
◎ 静坐然后知平日之气浮；守默然后知平日之言躁；省 事然后知平日之费间；闭户然后知平日之交滥；寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之 念刻。
◎ 气为心害，养心当先制气。
☆ 国家之强，以得人为强
