最 喜 “ 岛 ” 上 千 重 浪
（ 57 分）
黄老邪英姿飒爽，面对江湖险荡，独自居于海岛，欣赏海岛田园风光，拥有奇花秀石， 蓝天白云，只为自己的净土添上千重浪花，浪迹天涯。纵金庸之说纯属虚构，但世间确有至 情至性之人，他们隐于乐土，活在当下。
深阔的丛林，隐约见到七位文人饮酒而 歌，时而吟唱，时而舞蹈，沉醉至此，竟不知有人来也。中有一人，脱衣裸地，抱酒而对天 长啸，不拘礼节，只为心中畅快。只有一人，伴奏《广陵散》，时而轻快，时而迟缓，情绪波 动不已。歌声不绝不 （应为“如”） 缕，传出林外。丛林便是“岛”，七贤 倚林而歌，倚土而喝，与林中鸟共谱美曲。守望心灵净土，共逐“岛”上千重浪，浪遏世俗。
瞬时，一位年青人栖息在瓦尔登湖，垂钓溪边，面朝天空。湖中美景遍布，纵无黄老 邪明月秋风，但却具有别具一格之闲情志趣。他日落方息，陶冶心中净土，全不知湖外之世， 一心只为闲适。他言：孤独为他一生伴侣，他至今为到比它生活更美好的伴侣 （此句 别扭） 。他心知多余的财富只会买来多余的东西，不如适可而止，放下当前事务，静 心享受湖中风光。与鱼共乐，与水共流，守望心灵净土，追逐“岛”上千重浪，浪飞湖畔。
时光荏苒，当今此会 （“此会”两字多余） 亦不乏黄老邪之类人士。 季老，昔日的红衣少年，如今的白发先生，尝尽世间苦辣。他留德十年寒窗苦，牛棚杂忆密 草多。纵生活无情，他乃 (应为“仍”) 潜心专研巴利文、梵文等多种语言， 世间大师难以找到与之媲美。他笔耕不辍，笔下道德文章，心怀良璞美玉，只追求自己心中 净土。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。再现老邪作风。与文同伴，与书 同乐，守望心中净土，勇逐“岛”上千重浪，浪遏飞舟。
诚然，此三者皆怀梦想。纵世间 对他不公，他亦无怨言。因为，他们都有自己的“岛”，“岛”内事物应有尽有，为他们个 人专属，纵有人进入，只会落个迷途失踪，不知归路下场。此时，“岛”上桃花始盛开，春 光乍现，我闭目思之，隐隐约约又看到他们在自己的净土上畅尽心声，守望梦想，驾着理想 的小舟，划着桨儿，慢慢漂流，去向远离尘嚣俗土的地方，久久才消失。
【点评】 此文在 立意选材和语言结构上均出色，实为上乘之作。
一．立意选材方面：“岛”为心 灵净土，矢志不移。准确地把握了命题者的意图和材料的用意，非常切题。选取 “ 竹林七贤”， 梭罗的散文《 瓦尔登湖》和 季 羡 林 大 师 三 例 来 阐 释 ， 有 典 型 代 表 性 ， 阐 释 贴 切 到 位 。
二．语言简练不冗余。如“放下 当前事务，静心享受湖中风光。与鱼共乐，与水共流”， “他笔耕 不辍，笔下道德文章，心怀良璞美玉”，“一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不 惊”等。
三．结构上每阐释一例的最后总 结 句 构 成 排 比 ， 形 成 照 应 。 开 头 点 题 ， 结 尾 总 结 ， 全 篇 浑 然 一 体 。
【附上有助理解的两则材料】
1．“竹林七贤”是中国魏晋时 期七位名士（ 嵇 康 、 阮 籍 、 山 涛 、 向 秀 、 刘 伶 、 王戎 及 阮 咸 ）的合称，成名年代比“ 建安七子 ”晚一些。七人的政治思想和生活态度不同于 建安七子，他们大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。其中，嵇康和阮籍的成就最高。
在政治上，嵇康、阮籍、刘伶对 司马氏 集团 均持不合作态度，嵇康因此被杀。山涛、王戎等则是先后投靠司马氏，历任 高官，成为司马氏政权的心腹。竹林七贤最后各散西东。
嵇康的《与山巨源绝交书》片段： 所 谓 达 则 兼 善 而 不 渝 ， 穷 则 自 得 而 无 闷 。 以 此 观 之 ， 故 尧 、 舜 之君世， 许 由 之岩栖，子房之佐汉， 接舆 之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。 故君子百行，殊途而同致，循性而动，各附所安。故有处朝廷而不出，入山林而不返之论也。
游山泽，观鱼鸟，心甚乐之；一 行作吏，此事便废，安能舍其所乐而从其所惧哉！
2．这是梭罗在《瓦尔登湖》一 书中记述的他的山居岁月的开始。这一年，7 月 4 日，恰好那一天是 独 立 日 ， 美 国 的 国庆 ， 他 住 进 了 离 波 士 顿 不 远 的 无 人 居 住 的 瓦 尔 登 湖 边 的 山林 中，从 此 独 立 生 活 了 两 年 多 。 他 在 这 个 森林 中，亲 手 盖 起 了 一 栋 小 木屋 ，并向 世 人 宣 告 了 他 个 人 生活 与 精 神生活 的“独立”。他的小木屋里只有一张床和一套 被褥 ，有几 件简单的 炊 具 和 几 件 换 洗 的 衣服 。他要 进 行 一 次 回 归 自 然 的 实验 。 梭罗在小湖边自己开荒种地，每天 打猎 和 伐 木 。 他 过 着 那 种 近 似 原始 的、极 其简朴的 生 活 ， 以 便 认 真 地 观 察 和 体 会 人生 的 真 谛 。 在 这 木 屋 里 ， 在 这 湖 滨 的 山林 里，他 观察 着 ， 倾听 着，感 受 着 ， 沉 思 着 ， 并 且 梦想 着。每 天 ， 他 都 要 把 自 己 回 归 自 然 以 后 的 观 察 和 体验 ，以及 他 的 思 考 、 感 触 写 在 日记 中。他 分 析 研 究 了 他 从 自 然 界 得 来 的 音讯 、 阅 历 和 经验 ，并从 中探索人生，阐述人生，振奋人生。 现代生活中的 文明人 ， 最 难 以 忍 受 的 就 是 寂 寞 ， 最 大 的 问题 也是 寂寞。在 现代文 明 的 逼 迫 之 下 ， 在 钢 筋 水 泥 的 城 市 森 林 里，人们离纯朴恬静的大自然已经越来越远，一些古朴的令人神往的 原始生活 已 经退化得无影无踪，取而代之是嘈杂、焦灼、浮躁和不安。人们生活在最热闹的 时代 ， 却 显 得 比 所 有 的 一 切 都 要 难 以 忍 受 寂 寞 。 即 使 现代科技 可以让人们在 第 一 时 间 了 解 地球 每一 个 角 落 发 生 的 事情 ，却无 法 让 人 了 解 面 对 面 的 两 个 人 的 心 思 。 现 代 生 活 的 躁 动 会 无 孔 不 入 ， 一 点 点 信息 就可 以 把 人 们 弄 得 鸡 飞 狗 跳 ， 一 点 点 情绪 就把 人们的心咬得千疮百孔。现代生活创造出来现代化的同时，创造出来的种种寂寞更是无可抵 挡 的 。 人 们 的 心灵 越来 越 孤 独 ， 却 从 未 想 过 大 自 然 的 寂 寞 是 医 治 文明 病的 最好方法。
（简析：梭罗积极 倡导一种 生 活 观 念 ， 一 种 与 现 代 物 质 生 活 日 益 丰 富 相 对 立 的 简 朴 的 生 活方式 。）
&n bsp; （点评： 深圳市翠园中学语文组王月根 ）
