材料作文“一直向上看与一直向下看”的写作指导与示例
阅读下面的 材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800 字的文章。
如果你一直向上看，你 就觉得自己在下面；如果你一直向下看，你就觉得自己在上面。
要求：①选准角度， 自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。
【如果你一直向 上看的话，那么就会觉得一直在下面；如果一直向下看的话，那么就会觉得一直在上面；如 果一直觉得在后面，那么肯定是一直向前看；如果一直觉得在前面，那么肯定是一直在向后 看。目光决定不了位置，但位置却因为目光而存在；关键是，即使我们处于一个确定的位置 上，目光却仍然可以投往任何一个方向。】
向上看，知道自己的不足，努力发展；向 下看，知道自己在茫茫人海中不是最差的，找到自信，合理定位不至于自怨自艾。
（一）基础等级评分，“题意”项以符合材料内容及含意涉及的范围为准，可以不引用原材 料的文字。
（二）发展等级评分，不求全面，可根据“特征”4 项 16 点中若干突出 点按等评分。
1．深刻：⑴透过现象深入本质；⑵揭示事物内在的因果关系；⑶观点 具有启发作用。
2．丰富：⑷材料丰富；⑸论据充足；⑹形象丰满；⑺意境深远。
3．有文采：⑻用词贴切；⑼句式灵活；⑽善于运用修辞方手法；⑾文句有表现力。
4．有创意：⑿见解新颖；⒀材料新鲜；⒁构思新巧；⒂推理想象有独到之处；⒃有 个性特征。
（三）缺标题扣2 分；不足字数，每少50 个字扣1 分；每1 个错别字扣 1 分，重复的不计；标点错误多酌扣1—2 分。
（四）套作、文体不明确的适当扣分。 抄袭的，“基础等级”在第四等之内评分，“发展等级”不给分。
【附】
向 上看是风景，向下看是泥土
导语
一段日子以来，都在街头里巷转悠，寻找一 些每日里司空见惯的景象、片段，看见了一些早已引发不起我们同情和感动的场景，似乎猛 然间才记起思考一个问题：向上看，向下看；看什么，怎么看？
凡人市井每天为开门 七件事而烦恼，细数起来，可能烦恼多于快乐。能够高高兴兴地面对每天的那些繁琐无奈会 是怎么样的人呢？高人？圣人？有很多人在一起聊时可能愤愤然，满肚子苦水，好像生活中 没有一点快乐和高兴的事。
现实生活中，似乎大家都不平衡。贫穷的、富裕的；底层 的、中产的；每个人都游弋于真实世界与虚幻世界之间，然后在极力的寻找着平衡 点„„
有时看天空看的久了，会胡思乱想起来，会想象如果能站在云端向下看，会是 怎么样的一种感觉呢？朋友说，尽管知道舍弃的涵义，但就是放不下那些没有得到的或者是 可望不可及的东西。如果一个人没有追求，安于现状别人可能认为他无能，没有进取心，招 人唾弃。但不安于现状，一旦追求起来就感觉永远不能满足，这样的生活你能说不累吗？
人生的幸福并非与物质的富裕程度成正比
既然追求是代表做人的一种精神， 那么我们为何要向下看呢？这两者之间的尺度究竟如何去把握？是个问题了。
实际上 大家都心知肚明，各人的酸甜苦辣只有自己知道。表面上的风光并不能说明就没有烦恼，而 “日子过得紧巴巴的”人也不是没有高兴的事儿。这就是如何向下看的学问了。
喜欢 转南河滩，因为这些地方属于社会最底层的人群，在这些地方感到自由自在。
小店中 嘈杂的音乐、小贩大声的吆喝声、低档廉价的商品、简陋破旧的店铺，这里即是现实，又会 把人带入遥远的过去。这些地方永远是熙熙攘攘的人群、到处是货摊、到处是饭馆、到处是 喧嚣。
日子过得洋洋洒洒，出入小车代步，随便一顿饭就是几百块；狭隘的房间、杂 乱的物品、一家老小、孩子闹、大人叫，整天蹲收在货摊上、几分钱、几毛钱地算账。
但是，萦绕在我们周围的，遍地都是欢乐。这些底层的人们，照样喜气洋洋，照旧很幸福， 并非一个个的愁眉苦脸，满面沧桑的生活。一块糖块、一个大饼、一个水果、一件衣服、一 点收入，都可以叫人们很快的欢乐起来。
想起小的时候，大冬天的，冻得哆里哆嗦的， 抱个沙包玩，那时清贫生活的欢乐至今还难以忘怀。
现在我们比过去有钱多了，可是 很少有发自内心、由衷的愉快。所以，人生的幸福并非与物质的富裕程度成正比，眼光经常 往下看，是我们平衡欲望的最好调节。
幸福就是简单的生老病死的过程
放低 自己的欲望，没有多高的奢望。幸福就是简单的生老病死的过程。不希冀成为豪门权贵，也 不想回归穷乡僻壤；不羡慕有钱的人家，也不愿意扎根在贫穷的土地里；要做的，只是好好 地生活，努力去挣钱，在自己的生活条件范围内，过自己喜欢过的日子，交往自己喜欢交往 的人，谈自己喜欢谈的话题，努力改变生活的一切。
学会向下看，会很舒服，尤其人 生失意时，学会垂视，心才会飞扬。尽管放眼看，保持平常心就可。
当你看着一些习 以为常的实物，譬如自己的影子，当你放大这些细节，怀疑的去审视，它会显得很真实，会 让你产生怀疑。我们的生活是虚假的而它却是真实的。
思想是应该向上看的，甚至认 为知识分子理应成为时代的领头羊。智者的化身都是超前的认识者。即使碰到头破血流也是 认可的，因为这个认证的过程其实就是人生的过程，是必须进行的没有选择的过程，是没有 自己亲力而为是不会懂得的和珍惜的遭遇。
有的人把自已的未来想得太好，就用孔方 作窗；有的人却又自命不凡，把它的立足点安放在白色园顶上；四周的壁垒都是自已一手一 脚的挖掘才成的，如同个造窝的候鸟，慢慢就把自已给包裹起来了。
这个世界如果是 这个样子：人人都是国王，还有谁来做奴婢呢？向上看，有许多人不如你；向下看，也有许 多人比你强。
向下看与向上看
国庆期间，陪着友人又去了一趟云台山。说实 在的，不时爱屋及乌，也就是说，不是因为她是我们家乡的风景才觉得她美，而是在我不止 一次的游览观光之后，从心底里生发出来的一种感受——我们的云台山，那是真美！山水相 依，钟灵毓秀，既有张家界的雄奇与伟岸，又有九寨沟的纤细与精巧，堪称是北方山水难见 的极品。也正因为如此，每次登临，总有感触与体悟！
那天，说笑中，随着并肩接踵 的游客，我们一行数人往温盘峪（学名“红石峡”）下走去。在几点极险处，不仅要用心还 要用力。手，紧抓着旁边的铁索；眼睛，直盯着下一个台阶，不敢稍有游移。就这样，一步 步，一点点的往下深入，排除千难万险，直到温盘峪的风景绝佳处。
还有，在前往老 潭沟的路途中，跻身于穿越的人群。在欣赏着左右优美的风景的间隙，我感到，唯一能做的 就是只能往上看，而且不敢稍有懈怠。尤其是快到大瀑布的时候，在一段悬崖峭壁上新修了 一段栈道。真的，我们真的没走几步，但大家都觉得心慌气短，目光只敢向上，作很恐高状 ——要知道，大概那是仰视80 度。
说这些，是因为此次游历，我觉得这两个场景， 颇有些哲理层面的启迪。是呀，往下看，只能往下走；往上看；才能往上走。对于我们的旅 途来说，上下可能都是风景。但于人生，于社会，于事业，于工作，于我们自身的历练与修 为，往下看应该是一种境界，这往往需要勇气；往上看应该是一种态度，这往往需要智慧。 往下看，能使我们清醒，理性，全面，平衡，深刻；往上看，则是为进取，为理想，为信念， 为丰富，为壮阔，为成长。因为，人，总是要往上走的！
位置
如果你一直向 上看，就会觉得自己一直在下面；如果你一直向下看，就会觉得自己一直在上面。如果一直 觉得自己在后面，那么你肯定是一直在向前看；如果一直觉得自己在前面，那么你肯定是一 直在向后看。
目光决定不了位置，但位置却永远因为目光而不同。关键是，即使我们 处于一个确定的位置上，目光却仍然可以投往任何一个方向。
只要我们安心于自己的 位置，那么周围的一切就会以我们为中心，或是离我们而去，或是冲我们而来，或是绕着我 们旋转，或是对着我们静默；如果我们惶惶不可终日，始终感到没有一个合适的位置，那么 周围的一切就都会变成主人，我们得跑前跑后地侍候着，我们得忽左忽右地奉承着，我们得 上蹿下跳地迎合着，我们得内揣外度地恭维着。
珠穆朗玛峰在攀登者心中的形象并非 它的位置，而是它的高度。只要是金子，放在哪里，哪里就是金子的位置。伟大的人，总是 位置在选择他；平庸的人，才东张西望地选择位置。
位置本身其实并没有多少差别， 但不同位置上的人在审视同一个物体时却往往会有不同的印象。
在演员的位置上时， 就要学会表演；在观众的位置上时，就要学会欣赏。社会是个大舞台，而我们却总是分不清 我们到底是在表演还是在欣赏。或许，生活本来就是要我们以观众的心态去表演，以演员的 心态去欣赏；或许，这正好能够检验一个人随时调整与适应的能力。
站在父母的位置 上，就能多一份爱心和耐心，多一份永不熄灭的希望；站在儿女的位置上，就能多一份真情 和深情，多一份永不消减的愧疚。人生大概真是为了使每个人都体会一下这种希望与愧疚交 织的心情，才安排我们在做了一段时间的儿女后，马上又让我们去做了父母。
只有处 在别人的位置上时，也许才会理解别人，才会留恋自己的位置；一个既不理解别人，又对自 己的位置毫不留恋的人，就很难在别人的心目中有什么位置。当然，这同时也意味着，任何 时候都不要以自己的位置炫耀自己，任何时候都不要以别人的位置贬低别人。
处在什 么位置上，就在什么位置上寻找意义。
找到自己的位置
是鱼儿，就不要幻想 蓝天；是鸟儿，就不要迷恋海洋。我们只有找到自己的位置，才能在自己的天地中留下有意 义的人生。
人生路途漫长又曲折，在前行的路上我们也许会迷失方向，也许会沉迷于 路景，很多的迷雾和错误的路标会误导我们，使我们无法前行或者朝反方向走去。此时，我 们只有找到自己的位置，才能勇往直前。
鲁迅青年时代曾立志“从医救国”，但他发 现“一个人无论如何健全，但他的精神不健全，他仍是一个不健全的人。”最终，他“弃医 从文”，他知道，只有在精神上唤醒民众，才能为国家而斗争。他无情的批判，犀利的语言， 只为唤醒麻木的人民，他找到了自己的位置，最终成为一名文学家。
晋代田园诗人陶 渊明也曾热衷于官场，想在仕途上一展自己的抱负。但当他做了彭泽县令，了解到官场的黑 暗以后，便毅然辞官归隐，“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，他还是喜欢“采菊东篱下，悠然 见南山”的生活，从此躬耕农田，不问世事。他找到了自己的位置，实现了他的人生价值。
找到自己的位置，确定自己的人生坐标，我们才能把握自己的人生方向，穿过迷雾跨 过障碍，最终到达人生的彼岸。鲁迅找到了，但并不是每个人都能找到，那些找不到自己位 置的人将自己化为尘埃，随水流逝，随风飞舞，在日月交替间过着毫无意义的人生。要找到 自己的位置，需要我们不断反省，了解自己的长处与不足，扬长避短，了解社会的需要，然 后努力拼搏，打造属于自己的一片天。
当迷雾四起，乌云遮住太阳时，我们只要找到 自己的位置，我们便能拨开迷雾和乌云，重见耀眼的太阳。
找到正确位置
有 一句很经典的话：“垃圾是放错了位置的宝贝。”可见找到正确位置的重要。
鸟儿飞 翔在天空，天空是它的位置；骏马奔驰在原野，原野是它的位置；猛兽出没于山林，山林是 它们的位置；鱼儿潜游在清溪，清溪是它们的位置。你有你的位置，我有我的位置，大家各 有自己的位置。
如果一直向上看的话，那么就会觉得一直在下面；如果一直向下看的 话，那么就会觉得一直在上面。如果一直觉得在后面，那么肯定是一直在向前看；如果一直 觉得在前面，那么肯定是一直向后看。目光决定不了位置，但位置却永远因为目光而存在； 关键的是，即使我们处于一个确定的位置上，目光却仍然可以投往任何一个方向。
位置的含义有三：一是所在或所占的地方，二是地位（包括现实中的地位和在心中的地位）， 三是职位。位置有它的相对性：如果你一直向上看的话，那么就会觉得一直在下面；如果一 直向下看的话，那么就会觉得一直在上面；如果一直觉得在后面，那么肯定一直向前看；如 果一直觉得在前面，那么肯定是一直在向后看。目光决定不了位置，但位置却因为目光而存 在；座位有前后左右之分，职位则无高低贵贱之别。
拥有位置要有相符的能力。珠穆 朗玛峰在攀登者心中的形象并非是因为它的位置，而是因为它的高度；一块石头在金子的位 置上仍然还是石头，而且会让人更瞧不起那块石头。只要是金子放在哪里，哪里就是金子的 位置，如果是石头，那么最多也只能放在石头的位置上。伟大的人，总是位置选择他；平庸 的人，才东张西望地选择位置。
安于其位，尽其职责。在演员的位置上，就要学会表 演；在观众的位置上时，就要学会欣赏。社会是个大舞台，而我们却总是分不清我们到底是 在表演，还是在欣赏。或许，这正好能校验一个人随时调整与适应的能力。
生活中我 们要善于换位思考。站在父母的位置上，就能够多一份爱心和耐心，多一份永不熄灭的希望； 站在儿女的位置上，就能多一份真情和深情，多一份永不消减的愧疚。人生大概正是为了使 每个都体会一下这种希望与愧疚交织的心情，才安排我们在做了一段儿女后，马上又让我们 去做了父母。
只有处在别人的位置上时，也许才会理解别人，才会留恋自己的位置； 一个既不理解别人，又对自己的位置毫不留恋的人，就很难在别人的心中有什么位置。当然， 这同时也意味着，任何时候都不要以自己的位置炫耀自己，任何时候都不要以别人的位置贬 低别人。
每个人在奋力向上爬的同时，并不会想到高处不胜寒。但是，身处高处，行 动处处受到限制，虽然有居高临下的优越感，却失去了简单的快乐和珍贵的自由。身处低处， 看不到秀丽的风光，但却有潇洒和自由伴随，也不失为一种难得的乐趣。
位置不可须 臾或缺。当老人无声无息地走向天堂时，当残花凋零枯草飘摇时，当夕阳收尽苍凉残照悄悄 走下山去时„„它们的位置仍在。
我读过两句话:“悄悄地让出多余的位置，为心灵 轻松而宁愿远离。”我当时不解其意，为什么要远离呢？又为什么要让出“多余的位置”？ 难道拥有一个属于自己的位置有什么不妥吗？
找到正确位置
一天去散步，正 是秋风萧瑟的季节，路边的草木毫无生气，只是一片衰败与凄凉的景象。枯叶在秋风中颤抖 着，摇晃着，似乎要用最后的一点力气与寒风抗争，季节抗争，却不知，冬天的脚步已越来 越近。
往前走，似乎有蝴蝶起舞——原来是银杏树叶。它们在风中飘扬着，慢慢地坠 落，那么坦然，那么平静，没有丝毫矫饰与做作。它们把秋的内涵诠释得如此淋漓尽致，它 们把生命的真实演绎得如此精彩生动。
是它们没有留恋吗？不，它们也深知枝头的辉 煌；是它们没有依眷吗？不，它们也沉醉母亲的庇护。但它们选择了离开，选择了飘落—— 坦坦荡荡的飘落。因为，它们更知道“化作春泥更护花”是一种更为高尚的举动。于是，它 们把位置让给了来年的点点新绿。
我恍然大悟。远离，不是逃避现实，放弃自我，而 是顺其自然、追求怡然自得的逍遥。朱敦儒有言曰“不消计较与安排，领取而今现在”，大 概就是说要“让出多余的位置”罢。
生活中，最难得的就是摆正自己的位置，调整自 己的心态，走好自己的路。鲁迅弃医从文，拾起文笔做匕首，是因为发现了自己的位置；史 铁生不屈服于命运的安排，一篇《我与地坛》使千万人声泪俱下，是因为发现了自己的文学 才华，找到了位置；华彦钧流落街头，双目失明，以卖艺为生，但他为自己赢得了位置，于 是，便赢得了生命。
生活中，不是每个人都能成为伟人，也不是每都注定碌碌无为。 如果你够聪明，就去当科学家吧，因为当前仍有许多难题等待你去破解；如果你天生愚钝， 那就不妨依靠自己的勤劳和善良，开创属于自己的幸福生活；如果你比上不足、比下有余， 那也同样需要找到真正属于自己的位置和自己想要的生活。
只要我们安心于自己的位 置，那么周围的一切就会以我们为中心，或是离我们而去，或是冲我们而来，或是绕着我们 旋转，或是对着我们静默；如果我们惶惶不可终日，始终感到没有一个合适的位置，那么周 围的一切就会变成主人，我们得跑前跑后地去伺候着，我们得忽左忽右地奉承着，我们得上 蹿下跳地迎合着，我们得内揣外度地恭维着。
处在什么位置上，就得在什么位置上寻 找意义；位置的意义要靠有意义的人去挖掘，去深化。
位置本身没有绝对的好与坏， 好坏的只是我们的心境和感觉。人生的位置就像在影剧院观看演出，不同的位置向着同一个 方向排列着，一批人来了，一批人走了，又有一批人来了，台上，一直在演出不同的故事和 风景。
